×
×

بهائیت - روشنگر مدیا - Page 2

شبکه مخفی بهائیت و نفوذ در خاندان پهلوی
بهائیت و پهلوی (قسمت سوم)

شبکه مخفی بهائیت و نفوذ در خاندان پهلوی

شاداب عسگری؛ محقق و پژوهشگر تاریخ انقلاب: «یک نکته جالب و ظریف؛‌ از ابتدای تحصیلات و حضور اعضای خاندان پهلوی در صحنه‌های مختلف، همیشه یک بهایی کنار هر کدام از اعضای خاندان سلطنت بوده است.»
  • ۰۲ آبان ۱۴۰۳
  • پشت‌پرده دفاع ریگان از بهائیان
    قسمت دوم مصاحبه با علیرضا روزبهانی محقق و کارشناس بهائیت:

    پشت‌پرده دفاع ریگان از بهائیان

    «فرقه ضاله بهائیت با نامه‌نگاری‌های بین‌المللی علیه انقلاب تازه پیروز شده مردم انقلابی، که هنوز ماهیت و ابعاد مختلف آن به‌طور کامل روشن نشده و در روزهای آغازین خود قرار دارد، اقدام می‌کند. اعتراض و شکایت علیه این انقلاب تنها نشان‌دهنده خباثت و فتنه‌گری فرقه‌ضاله بهائیت است. این اقدامات به حدی پیش می‌رود که حتی شخص رونالد ریگان، رئیس‌جمهور وقت آمریکا، مستقیماً از بهائیان ایران دفاع می‌کند. در مقابل، حضرت امام خمینی(ره) پاسخی تاریخی و قابل‌توجه به این دفاعیه می‌دهد.»
  • ۲۱ شهریور ۱۴۰۳
  • نقش بهائیان در کودتای سوم اسفند ۱۲۹۹ و به قدرت رسیدن رضا شاه
    شاداب عسگری، محقق و پژوهشگر تاریخ انقلاب:

    نقش بهائیان در کودتای سوم اسفند ۱۲۹۹ و به قدرت رسیدن رضا شاه

    «بهائیان در لحظه‌ای حساس از تاریخ ایران، زمانی که قدرت نظامی برای تغییرات سیاسی ضروری بود، نقش تعیین‌کننده‌ای ایفا کردند. آن‌ها رضا خان را به عنوان چهره‌ای مناسب معرفی کردند. پس از کودتای سوم اسفند 1299، در سال 1300، اولین محفل بهائیان در تهران تشکیل شد و نشریه "اخبار امری" منتشر گردید. در آذر 1304، رضا خان تاج‌گذاری کرد و در اردیبهشت 1305، اولین حظیرةالقدس بهائیان در تهران افتتاح شد. بهائیان پاداش همکاری خود را دریافت کردند.»
  • ۰۷ شهریور ۱۴۰۳
  • بدعت بدشت
    مصاحبه با حجت‌الاسلام «علیرضا روزبهانی»

    بدعت بدشت

    فتنه بابیت در واقع توسط کسانی مثل قره العین، نیرو و انرژی می‌گیرد
  • ۱۰ مرداد ۱۴۰۳
  • شبکه مخفی بهائیت در رژیم پهلوی
    قسمت (۱)

    شبکه مخفی بهائیت در رژیم پهلوی

    گفتگو با شاداب عسگری، محقق و پژوهشگر تاریخ انقلاب در مورد شبکه مخفی فرقه بهائیت
  • ۰۶ مرداد ۱۴۰۳
  • بهایی را ما مرتد می‌دانیم
    اهل سنت و بهائیت(۳)

    بهایی را ما مرتد می‌دانیم

    آخوند عبدالرزاق رهبر امام جمعه اهل سنت شهر آق‌قلا :«بهایی را ما مرتد می‌دانیم نظر شیعه و سنی این است که آن ها غیر از خدا اشخاصی را عبادت می‌کنند و غیر از خدا عبادت کردن، کفر و ارتداد است.»
  • ۳۱ تیر ۱۴۰۳
  • همبستگی بهائیت و رژیم صهیونیستی
    حجه الاسلام سید هادی سید وکیلی:

    همبستگی بهائیت و رژیم صهیونیستی

    گفتگو با حجت الاسلام سیدهادی سیدوکیلی پیرامون بهائیت و رژیم صهیونیستی
  • ۱۹ تیر ۱۴۰۳
  • بهائیت و وهابیت، بیشترین ضربه را به اسلام زده‌اند
    دیدگاه اهل‌سنت نسبت به بهائیت و وهابیت(۲)

    بهائیت و وهابیت، بیشترین ضربه را به اسلام زده‌اند

    گفتگو با ماموستا «مامد کلشی‌نژاد»، امام‌جمعه اهل‌سنت شهر ارومیه
  • ۱۳ تیر ۱۴۰۳
  • ما، بهائیت را یک «فرقه» و خارج از دین می‌دانیم
    اهل‌سنت و بهائیت(۱)

    ما، بهائیت را یک «فرقه» و خارج از دین می‌دانیم

    گفتگو با «شیخ حسین بازماندگان»، امام‌جمعه اهل‌سنت «بندر پل»
  • ۰۴ تیر ۱۴۰۳
  • تعامل حکومت اسلامی با فرقه بهائیت از منظر فقهی
    وضعیت تشکیلات بهائیت

    تعامل حکومت اسلامی با فرقه بهائیت از منظر فقهی

    در بررسی فقهی وضعیت تشکیلات بهائیت، به‌خصوص با توجه به ادعاهایی که درباره حقوق شهروندی اعضای این فرقه مطرح می‌گردد، ممکن است این گمان در اذهان عمومی مردم وجود داشته باشد که شاید از منظر فقهی، نمی‌توان هیچ شائبه‌ای برای اعضای این تشکیلات متصور شد. پاسخ به این شبهه، از رهگذر طرح مباح ذیل و بررسی آن‌ها میسر است
  • ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳
  • نظر اهل سنت پیرامون بهائیت
    فتاوای فرق و مذاهب

    نظر اهل سنت پیرامون بهائیت

    بسیاری از علما و اندیشمندان جهان عرب و اهل تسنن ایران به موضوع بهائیت متعرض شده و در آثار علمی، تحقیقی و تحلیلی خود، ضمن بررسی ریشه‌ها و پیشینه این فرقه، تبعات و نتایج شوم ظهور آن را مورد بحث قرار داده‌، حتی با بررسی اسناد و مدارک تاریخی، انتساب بهائیت به استعمار و صهیونیسم بین‌الملل را در آثار مختلف به اثبات رسانده‌اند.
  • ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳
  • بهائیت؛ از سودای جهانی شدن تا چالش تفسیر متن
    آرمان های بهائیت

    بهائیت؛ از سودای جهانی شدن تا چالش تفسیر متن

    سودای جهانی شدن از آرمان های بهائیت است. دین جهانی و شهروند جهانی، دو اصطلاح پرتکرار و پرجاذبه‌ای است که بهائیان از آن دم می‌زنند و در سایه آن مشغول گسترش ادبیات پست‌مدرنیسم و حمایت از کثرت‌گرایی دینی، پرهیز از دگماتیسم فکری، صلح‌جویی، توسعه اجتماعی-اقتصادی و حمایت از حقوق زنان هستند
  • ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳